Translation en français moderne de l’élégie à Guillaume Des Autels de Ronsard

Elegie à Guillaume Des Autels

◊  Des Autelz, que la loy, et que la rethoricque
Et la Muse cherist comme son filz unicque,
Je suis esmerveillé que les grandz de la Court
(Veu le temps orageux qui par l’Europe court)
Ne s’arment les costez d’hommes qui ont puissance
Comme toy de plaider leurs causes en la France,
Et revenger d’un art par toy renouvellé
Le sceptre que le peuple a par terre foulé.
Ce n’est pas aujourd’huy que les Rois & les Princes
Ont besoing de garder par armes leurs provinces,
Il ne faut acheter ny canons, ny harnois,
Mais il fault les garder seulement par la voix,
Qui pourra dextrement de la tourbe mutine
Appaiser le courage et flatter la poictrine :
Car il fault desormais deffendre noz maisons,
Non par le fer trenchant mais par vives raisons[1],
Et courageusement noz ennemis abbatre
Par les mesmes bastons dont ils nous veullent battre.
Ainsi que l’ennemy par livres a seduict
Le peuple devoyé qui faucement le suit,
Il fault en disputant par livres le confondre,
Par livres l’assaillir, par livres luy respondre,
Sans monstrer au besoing noz courages[2] failliz,
Mais plus fort resister plus serons assailliz.
◊  Si ne voy-je pourtant personne qui se pousse
Sur le haut de la breche et l’ennemy repousse,
Qui brave nous assault, et personne ne prend
La picque, et le rempart brusquement ne deffend :
Les peuples ont recours à la bonté céleste,
Et par priere à Dieu recommandent le reste,
Et sans jouer des mains demeurent ocieux :
Cependant les mutins se font victorieux.
◊  Carles et toy et moy, seulz entre cent mille hommes
Que la France nourrist, opposez nous y sommes,
Et faisant de nous trois paroistre la vertu[3],
D’un magnanime cueur nous avons combatu,
Descouvrant l’estomac aux playes honorables,
Pour soustenir l’Église, et ses loix venerables,
Et celles du païs auquel nous sommes nez,
Et pour l’ayde duquel nous sommes ordonnez.
◊  Durant la guerre à Troye, à l’heure que la Grece
Pressoit contre les murs la Troyenne jeunesse,
Et que le grand Achille empeschoit les ruisseaux
De porter à Thetis le tribut de leurs eaux,
Ceux qui estoyent dedans la muraille assiégée,
Ceux qui estoyent dehors dans le port de Sigee,
Failloyent egallement : mon Desautels, ainsi
Noz ennemis font faulte et nous faillons aussy.
◊  Ils faillent de vouloir renverser nostre empire,
Et de vouloir par force aux Princes contredire
Et de présumer trop de leur sens orgueilleux,
Et par songes nouveaux forcer la loy des vieulx,
Ils faillent de laisser le chemin de leurs peres
Pour ensuyvre le train des sectes etrangeres,
Ilz faillent de semer libelles et placars,
Plains de derisions, d’envye, et de brocars,
Diffamans les plus grandz de nostre court Royalle,
Qui ne servent de rien qu’à nourrir un scandale :
Ils faillent de penser que tous soyent aveuglez,
Que seulz ils ont des yeux, que seulz ils sont reiglez,
Et que nous forvoyez ensuyvons la doctrine
Humaine et corrompue, et non pas la divine :
Ilz faillent de penser qu’à Luther seulement
Dieu se soit apparu : et generalement
Que depuis neuf cens ans l’eglise est depravee,
Du vin d’ipochrisie à longs traictz abreuvée,
Et que le seul escrit d’un Bucere vaut mieux,
D’un Zvingle, ou d’un Calvin (hommes seditieux),
Que l’accord de l’Église, et les statuz de mille
Docteurs, poussez de Dieu, convocquez au concile :
Que faudroit-il de Dieu desormais esperer ?
Sy luy doux et clement avait soufert errer
Sy longtemps son Église? Est-il autheur de faute ?
Quel gain en reviendroit à sa majesté haute ?
Quel honneur, quel profict de s’estre tant celé
Pour s’estre à un Luther seulement revelé ?
◊  Or nous faillons aussi, car depuis sainct Gregoire
Nul pape (dont le nom soit escrit en histoire)
En chaire ne prescha : et faillons d’autre part
Que le bien de l’Église aux enfans se départ.
Il ne faut s’estonner, Chrestiens, sy la nacelle
Du bon pasteur sainct Pierre en ce monde chancele,
Puis que les ignorans, les enfans de quinze ans,
Je ne scay quelz muguetz, je ne scay quels plaisans
Tiennent le gouvernal, puis que les benefices
Se vendent par argent, ainsi que les offices.
◊  Mais que diroit sainct Paul, s’il revenoit icy,
De noz jeunes prelatz, qui n’ont poinct de soucy
De leur pauvre troupeau, dont ils prennent la laine,
Et quelque fois le cuir : qui tous vivent sans peine,
Sans prescher, sans prier, sans bon exemple d’eux,
Parfumez, decoupez, courtizans, amoureux,
Veneurs, et fauconniers, et avecq’ la paillarde
Perdent les biens de Dieu, dont ilz n’ont que la garde.
◊  Que diroit il de veoir l’Église à Jesuschrist,
Qui fut jadis fondee en humblesse d’esprit,
En toute patience, en toute obeissance,
Sans argent, sans credit, sans force, ny puissance,
Pauvre, nue, exilée, ayant jusques aux os
Les coups de fouetz sanglans imprimez sur le doz,
Et la voir aujourd’huy riche, grasse, et hautaine,
Toute pleine d’escuz, de rentes, & dommaine ?
Ses ministres enflez, & ses Papes encor,
Pompeusement vestuz de soye et de drap d’or ?
Il se repentiroit d’avoir soufert pour elle
Tant de coupz de baston, tant de peine cruelle,
Tant de bannissemens, et voyant tel mechef
Priroit qu’un traict de feu luy accablast le chef.
◊  Il fault donc corriger de nostre saincte Église
Cent mille abuz commis par l’avare prestrise,
De peur que le courroux du Seigneur tout puissant
N’aylle avecques le feu noz fautes punissant.
◊  Quelle fureur nouvelle a corrompu nostre aise ?
Las ! des Lutheriens la cause est tresmauvaise,
Et la deffendent bien : et par malheur fatal
La nostre est bonne et saincte, et la deffendons mal.
◊  O heureuse la gent que la mort fortunée
Ha depuis neuf cens ans soubs la tombe emmenée !
Heureux les peres vieulx des bons siecles passez,
Qui sont sans varier en leur foy trepassez,
Ains que de tant d’abuz l’Église fust malade :
Qui n’ouyrent jamais parler d’Œcolampade,
De Zvingle, de Bucer, de Luther, de Calvin,
Mais sans rien innover au service divin,
Ont vescu longuement, puis d’une fin heureuse
En Jesus ont rendu leur ame genereuse.
◊  Las ! pauvre France, helas ! comme une opinion
Diverse a corrompu ta première union !
Tes enfans, qui devroyent te garder te travaillent,
Et pour un poil de bouc entre eulx mesmes bataillent,
Et comme reprouvez, d’un courage meschant
Contre ton estomac tournent le fer tranchant !
◊  N’avions nous pas assez engressé la campaigne
De Flandres, de Piedmont, de Naples, et d’Espaigne
En nostre propre sang, sans tourner les cousteaux
Contre toy, nostre mere, et tes propres boyaux ?
A fin que du grand Turc les peuples infidelles
Rissent en nous voyant sanglans de noz querelles ?
Et, en lieu qu’on les deust par armes surmonter,
Nous vissent de nos mains nous mesmes nous donter,
Ou par l’ire de Dieu, ou par la destinée
Qui te rend par les tiens, ô France, exterminée ?
◊  Las ! fault il, ô destin, que le sceptre François,
Que le fier Allemant, l’Espagnol, et l’Anglois
N’a sceu jamais froisser, tombe soubs la puissance
Du peuple qui devroit luy rendre obeïssance ?
Sceptre qui fut jadis tant craint de toutes pars,
Qui jadis envoya outre mer ses soldars
Gaigner la Palestine, et toute l’Idumee,
Tyr, Sydon, Antioche, et la ville nommee
Du sainct nom, où Jesus, en la croix attaché,
De son precieux sang lava nostre peché :
Sceptre, qui fut jadis la terreur des Barbares,
Des Turcs, des Mammelus, des Perses et Tartares,
Bref, par tout l’univers tant craint & redouté,
Fault il que par les siens luy mesme soit donté !
◊  France, de ton malheur tu es cause en partie,
Je t’en ay par mes vers mille fois advertye,
Tu es marastre aux tiens, & mere aux estrangers,
Qui se mocquent de toy quand tu es aux dangers :
Car la plus grande part des estrangers obtiennent
Les biens qui à tes fils justement appartiennent.
◊  Pour exemple te soit ce docte Des Autelz,
Qui à ton les a faict des livres immortels,
Qui poursuyvoit en court dès long temps une affaire,
De bien peu de valleur, et ne la pouvoit faire
Sans ce bon Cardinal, qui rompant le sejour
Le renvoia content en l’espace d’un jour.
Voila comme des tiens tu fais bien peu de conte,
Dont tu devrois au front toute rougir de honte.
◊  Tu te mocques aussi des profetes que Dieu
Choisit en tes enfans, et les fait au meillieu
De ton sein apparoistre, à fin de te predire
Ton malheur advenir, mais tu n’en fais que rire.
◊  Ou soit que du grand Dieu l’immense éternité
Ait de Nostradamus l’entousiasme[4] excité,
Ou soit que le daimon bon ou mauvais l’agite,
Ou soit que de nature il ayt l’ame subite.
Et outre le mortel s’eslance jusqu’aux cieulx,
Et de là nous redit des faicts prodigieux :
Ou soit que son esprit sombre et melancolique,
D’humeurs grasses repeu, le rende fantastique,
Bref, il est ce qu’il est : si est ce toutesfois
Que par les mots douteux de sa profette voix,
Comme un oracle anticque, il a dès mainte année
Predit la plus grand part de nostre destinée.
◊  Je ne l’eusse pas creu, si le ciel, qui depart
Bien & mal aux humains, n’eust esté de sa part :
Certainement le ciel, marry de la ruine
D’un sceptre si gaillard, en a monstré le signe :
Depuis un an entier n’a cessé de pleurer :
On a veu la comette ardente demeurer
Droict sur nostre pais : et du ciel descendante
Tomber à Sainct Germain une collonne ardente :
Nostre Prince au meillieu de ses plaisirs est mort :
Et son filz, jeune d’ans, a soustenu l’efort
De ses propres sujects, et la chambre honorée
De son palais Royal ne luy fut asseurée.
◊  Doncques, ny les haults faicts des princes ses ayeux,
Ny tant de temples saincts eslevez jusqu’aux cieulx
Par ses peres bastis, ny sa terre puissante,
Aux guerres furieuse, aux lettres fleurissante,
Ny sa propre vertu, bonté & piété,
Ny ses ans bien apris en toute honnesteté,
Ny la devotion, la foy, ny la priere
De sa femme pudicque, & de sa chaste mere,
N’ont envers le destin tant de graces trouvé,
Que malheur si nouveau ne luy soit arrivé,
Et que l’air infecté du terroy Saxonicque
N’ait empuenty l’air de sa terre Gallicque.
◊  Que si des Guysians le couraige haultain
N’eust au besoing esté nostre rempart certain,
Voire et si tant soit peu leur ame genereuse
Se fust alors monstrée ou tardive, ou poureuse,
C’estoit faict que du sceptre, et la contagion
De Luther eust gasté nostre religion :
Mais François d’une part, tout seul avecq’ les armes
Opposa sa poictrine à si chaudes alarmes,
Et Charles d’autre part, avecq’ devotions
Et sermons, s’opposa à leurs seditions,
Et par sa prevoyance et doctrine severe
Par le peuple engarda de plus courir l’ulcere.
◊  Ils ont maugré l’envye, et maugré le destin,
Et l’infidelle foy du vulgaire mutin,
A l’envy combatu la troupe sacrilege,
Et la religion ont remise en son siege.
◊  O Seigneur tout puissant ! pour loyer des bienfaicts
Que ces Princes Lorreins au besoing nous ont faicts,
Et si mes humbles vœus trouvent devant ta face
Quelque peu de credit, je te supply de grace,
Que ces deux Guysians, qui pour l’amour de toy
Ont ramassé l’honneur de nostre antique foy,
Fleurissent à jamais en faveur vers le Prince,
Et que jamais le bec des peuples ne les pince.
◊  Donne que les enfans des enfans yssus d’eux
Soyent aussi bons Chrestiens, et aussi vaillans qu’eux,
Plus grands que nulle envye : et qu’en paix eternelle
Ils puissent habiter leur maison paternelle.
Ou si quelque desastre, ou le cruel malheur
Les menace tous deux, jaloux de leur valeur,
Tourne sur les mutins la menace et l’injure,
Ou sur l’ignare chef du vulgaire parjure,
Ny digne du soleil, ny digne de tirer
L’air, qui nous faict la vie es poulmons respirer.

[1] Vives (raisons) : « évident, qui a la force de l’évidence »
[2] Faillir au besoin : « faire défaut dans une situation de manque, de détresse »
[3] Vertu : « disposition à agir selon le bien », mais aussi « force de caractère, courage »
[4] Enthousiasme : « État d’exaltation de l’esprit, d’ébranlement profond de la sensibilité de celui qui se trouve possédé par la Divinité dont il reçoit l’inspiration, le don de prophétie ou de divination » (TLFi)

Translation de l’élégie à Guillaume des Autels

[1-24] Des Autels, que la loi, la rhétorique et la muse chérissent comme leur fils unique, je suis émerveillé que les grands de la cour (vu le temps orageux qui a cours en Europe) n’arment pas leurs flancs avec des hommes qui ont le pouvoir, comme toi, de plaider leurs causes en France, et de venger, par cet art que tu as renouvelé, le sceptre que le peuple a foulé aux pieds.  Ce n’est pas aujourd’hui que les rois et les princes ont besoin de protéger leurs provinces par les armes. Il ne faut acheter ni canon ni harnois, mais il faut les protéger seulement par la parole, qui pourra adroitement apaiser le cœur et flatter la poitrine de la foule dissidente, car il faut désormais défendre nos maisons non par le fer tranchant mais par des arguments qui ont la force de l’évidence, et abattre courageusement nos ennemis avec les mêmes bâtons dont ils veulent nous frapper. De même que l’ennemi a séduit par des livres le peuple dévoyé qui le suit à tort, de même il faut, en débattant, le confondre par des livres, l’assaillir par des livres, lui répondre par des livres sans montrer la faiblesse de notre courage, mais résister d’autant plus fort que nous serons assaillis.

[25-32] Je ne vois pourtant personne qui s’avance sur le haut de la brèche et repousse l’ennemi qui nous assaillit avec courage, et personne ne prend la pique ni ne défend âprement le rempart : les peuples ont recours à la bonté céleste et se recommandent à Dieu par prières, et, sans agir, restent oisifs. Pendant ce temps, les rebelles gagnent des victoires.

[33-40] Charles, et toi, et moi, tous seuls parmi cent mille hommes que la France nourrit, nous sommes opposés à eux, et montrant notre force, nous avons combattu avec courage et générosité, découvrant les plaies honorables de notre poitrine, pour soutenir l’Église et ses lois vénérables et celles du pays où nous sommes nés et que nous devons aider.

[41-48] Pendant la guerre de Troie, à l’heure où la Grèce repoussait la jeunesse troyenne contre les murs de la ville, et que le grand Achille empêchait les ruisseaux de porter à Thétis le tribut de leurs eaux, ceux qui étaient à l’intérieur des remparts assiégés comme ceux qui étaient à l’extérieur, dans le port de Sigée, échouaient tous : mon Des Autels, ainsi nos ennemis agissent en vain, et nous échouons aussi.

[49-76] Ils font l’erreur de vouloir renverser notre empire, et de vouloir contredire les princes par la force, et de trop croire en leur raison orgueilleuse, et de forcer la loi des anciens par des songes récents ; ils font l’erreur de laisser le chemin de leurs pères pour suivre la trace de sectes venues de l’étranger ; ils font l’erreur de semer des libelles et des placards, pleins de dérision, d’envie et de raillerie, diffamant les plus grands de notre cour royale, qui ne servent à rien d’autre qu’à nourrir un scandale. Ils font l’erreur de penser que tous seraient aveuglés, qu’eux seuls ont des yeux, qu’eux seuls se conforment aux règles, et que nous, trompés, nous suivons la loi corrompue des hommes et non pas celle de Dieu. Ils font l’erreur de penser que Dieu ne serait apparu qu’au seul Luther et, de manière générale, que depuis 900 ans l’Église est dépravée, abreuvée à longues gorgées du vin de l’hypocrisie, et que le seul écrit d’un Bucère, d’un Zwingle ou d’un Calvin (hommes séditieux) vaut mieux que l’accord de l’Église et que les statuts rédigés par mille docteurs convoqués au concile, poussés par Dieu. Que faudrait-il désormais espérer de Dieu si lui, doux et clément, avait supporté si longtemps de voir se tromper son Église ? Est-il fautif ? Quel gain en reviendrait à sa haute majesté ?  Quel honneur, quel profit de s’être autant caché pour se révéler seulement à un Luther ?

[77-86] Mais nous nous trompons aussi, car depuis saint Grégoire aucun pape dont le nom soit connu dans l’histoire n’a prêché en chaire ; et nous faisons aussi l’erreur de répartir le bien de l’Église entre ses enfants. Il ne faut pas s’étonner, chrétiens, si la nacelle du bon pasteur saint Pierre chancelle en ce monde, puisque les ignorants, les enfants de quinze ans, je ne sais quels jeunes hommes, je ne sais quels plaisantins, tiennent le gouvernail, puisque les bénéfices se vendent par argent, de même que les offices.

[87-94] Mais que dirait saint Paul, s’il revenait ici, de nos jeunes prélats qui n’ont aucun souci de leur pauvre troupeau dont ils prennent la laine et quelquefois le cuir, qui vivent tous sans effort, sans prêcher, sans prier, sans donner de bon exemple d’eux-mêmes, parfumés, festonnés, courtisans, amoureux, chasseurs et fauconniers, et qui perdent avec une femme débauchée les biens de Dieu dont ils n’ont que la garde.

[95-108] Que dirait-il de voir l’Église de Jésus Christ, qui fut jadis fondée dans un esprit d’humilité, de patience, d’obéissance, sans argent, sans crédit, sans force, ni pouvoir, pauvre, nue, exilée, ayant des coups de fouets sanglants imprimés sur le dos jusqu’aux os, et la voir aujourd’hui riche, grasse et hautaine, toute pleine d’écus, de rentes et domaines ? Ses ministres orgueilleux et ses papes aussi, pompeusement vêtus de soie et de vêtements d’or ? Il se repentirait d’avoir souffert pour elle tant de coups de bâton, une si cruelle peine, tant de bannissements, et en voyant une telle issue fâcheuse, il prierait qu’une flèche de feu lui accablasse la tête.

[109-112] Il faut donc corriger les cent mille abus de notre sainte Église commis par l’avare prêtrise, de peur que le courroux du Seigneur tout puissant n’aille punir nos fautes avec le feu.

[113-116] Quelle fureur nouvelle a corrompu notre tranquillité ? Hélas ! La cause des Luthériens est très mauvaise et ils la défendent bien ; et par malheur fatal, la nôtre est bonne et sainte, et nous la défendons mal.

[117-126] Ô heureux le peuple que la mort chanceuse a conduit sous la tombe depuis 900 ans ! Heureux les anciens pères des bons siècles passés, qui sont morts sans varier dans leur foi avant que l’Église ne devenienne malade de tant d’abus, qui n’entendirent jamais parler d’Œcolampade, de Zvingle, de Bucère, de Luther, de Calvin, mais, sans innover en rien dans le service de Dieu, ont vécu longuement puis d’une mort heureuse ont rendu leur âme noble en Jésus.

[127-132] Hélas ! Pauvre France, hélas ! Comme une opinion divergente a détruit ton unité initiale ! Tes enfants, qui devraient te protéger, te tourmentent, et se battent entre eux pour un poil de bouc, et comme maudits, d’un cœur méchant, ils retournent contre ta poitrine le fer tranchant.

[133-142] N’avions-nous pas assez engraissé de notre sang la campagne de Flandres, de Piémont, de Naples, d’Espagne, sans tourner les couteaux contre toi, notre mère, et contre tes propre boyaux, afin que les peuples infidèles du grand Turc rissent en nous voyant pleins du sang de nos propres querelles, et qu’au lieu qu’on les dût surmonter par les armes, ils nous vissent nous réduire nous-mêmes à la merci de nos propres mains, ou par la colère de Dieu, ou par la destinée qui fait que tu es, ô France, exterminée par les tiens ?

[143-156] Hélas ! Faut-il, ô destin, que le sceptre de France, que ni l’impétueux Allemand, ni l’Espagnol, ni l’Anglais n’a jamais su blesser, tombe sous la puissance du peuple qui devrait lui rendre obéissance ? Sceptre qui fut jadis craint de toutes parts, qui envoya jadis ses mercenaires gagner la Palestine, et toute l’Iduménée, Tyr, Sydon, Antioche, et la ville nommée du saint nom où Jésus, attaché sur la croix, lava notre péché de son précieux sang ; sceptre qui fut jadis la terreur des Barbares, des Turcs, des Mamelouks, des Perses et Tartares, bref, tant craint et redouté par tout l’univers, faut-il qu’il soit lui-même réduit à la merci des siens ?

[157-162] France, tu es en partie la cause de ton malheur, je t’en ai averti mille fois par mes vers ; tu es une marâtre envers les tiens, et une mère aux étrangers, qui te traitent avec mépris quand tu es en danger, car la plus grande partie des étrangers obtiennent les biens qui appartiennent à bon droit à tes fils.

[163-170] Un exemple en soit ce savant Des Autels, qui a écrit des livres immortels à ta louange, qui poursuivait en cour de justice depuis longtemps une affaire de faible valeur et ne la pouvait obtenir sans ce bon Cardinal, qui mettant fin à l’attente, le renvoya satisfait en l’espace d’un jour. Voilà comme tu fais bien peu de cas des tiens, ce dont tu devrais entièrement rougir de honte en ton front.

[171-174] Tu te moques aussi des prophètes que Dieu choisit parmi tes enfants et fait apparaître au milieu de ton sein afin de te prédire ton malheur à venir, mais tu ne fais qu’en rire.

[175-186] Soit que l’immense éternité du grand Dieu ait animé l’esprit inspiré de Nostradamus, soit que le bon ou mauvais génie l’anime, soit qu’il ait de nature une âme rapide qui s’élance jusqu’aux cieux, au-delà des mortels, et de là-haut nous redit des faits prodigieux, ou soit que son esprit sombre et mélancolique, repu d’humeurs grasses, le rende possédé, bref, il est ce qu’il est ; il n’en est pas moins que, par les mots obscurs de sa voix prophétique, comme un oracle antique, il a depuis de nombreuses années prédit la plus grand part de notre destinée.

[187-198] Je ne l’aurais pas cru si le ciel, qui distribue le bien et le mal aux humains, n’avait été de son côté. De façon sûre le ciel, attristé de la ruine d’un sceptre si hardi, en a montré le signe : depuis un an entier, il n’a cessé de pleurer ; on a vu la comète ardente s’arrêter juste au-dessus de notre pays et, descendant du ciel, tomber à Saint-Germain en une colonne ardente ; notre Prince est mort au milieu de ses plaisirs, et son fils, jeune en âge, a résisté à la violence de ses propres sujets, et la chambre d’honneur de son palais royal ne lui était pas un lieu sûr.

[199-210] Donc, ni les exploits des princes, ses aïeux, ni les si nombreux temples saints élevés jusqu’aux cieux, bâtis par ses pères, ni son territoire puissant, âpre à la guerre, fleurissant en belles-lettres, ni sa propre vertu, sa bonté et sa piété, ni son éducation reçue en toute honnêteté, ni la foi, la foi, ni la prière de sa femme pudique et de sa chaste mère, n’ont trouvé suffisamment de grâces envers le destin pour qu’un malheur si nouveau ne lui arrive pas, et que l’air infesté de la terre saxonne n’ait empuanti l’air de sa terre gauloise.

[211-222] Si bien que si le grand courage des Guise n’avait été, dans la nécessité, notre rempart sûr, voire et si leur âme noble s’était montrée tant soit peu lente ou peureuse, c’en était fait du sceptre et la contagion de Luther aurait détruit notre religion, mais François, d’une part, tout seul avec ses armes, opposa sa poitrine à de si vives inquiétudes, et Charles, d’autre part, s’opposa à leurs séditions par des actes de dévotion et des sermons, et par sa prévoyance et sa doctrine sévère il empêcha l’ulcère de se répandre à travers le peuple.

[223-226] Ils ont, malgré l’hostilité, et malgré le destin et la loi infidèle du peuple rebelle, combattu autant que possible la troupe sacrilège et ont remis la religion à sa place.

[227-234] Ô Seigneur tout puissant ! pour récompense des bienfaits que ces princes lorrains nous ont faits quand nous en avions besoin, et si mes humbles vœux trouvent quelque peu de crédit devant toi, je te supplie, de grâce, que ces deux Guise, qui pour l’amour de toi ont rassemblé l’honneur de ta foi antique, vivent toujours avec la faveur du prince et que le bec des peuples ne les pince jamais.

[235-244] Fais aussi que les enfants de leurs enfants soient aussi bons chrétiens et aussi vaillants qu’eux, qu’ils ne s’abaissent pas aux rivalités, et qu’ils puissent habiter la maison de leurs pères en paix éternelle. Ou si quelque désastre ou cruel malheur, par jalousie de leur valeur, les menace tous les deux, retourne la menace et l’offense contre les rebelles ou contre le chef ignare du peuple parjure, ni digne du soleil, ni digne de respirer l’air qui nous fait respirer la vie dans les poumons.